література греко римського еллінізму

література греко римського еллінізму

• хронологічні і географічні рамки розвитку античної філософії; • міфологічні передумови давньогрецької філософії; • найважливіші періоди розвитку античної філософії; • основні школи і напрямки античної (давньогрецької і давньоримської) філософії; • основні поняття античної філософії; • класифікувати античні філософські школи по онтологическим і гносеологічним критеріям; • аналізувати різні філософські підходи античної філософії, виділяючи їх сильні і слабкі сторони; • розрізняти грецькі і греко - римські філософські школи; ранній період античної філософії. Любов іменувалася еросом або афродітою (земної або небесної), мудрість - афіною, підтримання космічного порядку пов язувалося з ерінії богинями помсти і т. З міфології були успадковані уявлення про чотири основні стихії, з яких складається все суще (вода, повітря, вогонь, земля), ідея організації космосу (порядку) з хаосу (змішання), пристрій космосу і ряд інших. Більшість філософів раннього періоду першоосновою буття вважали одну або кілька стихій, але при цьому стихія - першооснова часто вважалася одухотвореними (наприклад, вода у фалеса), а іноді навіть і розумної (наприклад, у геракліта таким вважається вогонь - логос). Більшість грецьких мудреців можна назвати стихійним, або наївними матеріалістами, так як обрана ними в якості першооснови сутність (стихія, атоми, гомеомерии і т. У них в якості першооснови буття виступають якісь ідеальні сутності або сили (числа у піфагора, світовий розум (нус) у анаксагора, любов і ворожнеча у емпедокла і т. Для раннього періоду в цілому характерні натурфілософія (філософія природи) і космоцентризм, тобто центральною проблемою філософії було питання про космос. Після завоювання іонії персами розвиток філософії тут припинилося, і багато греків, в тому числі видатні уми, змушені були переїхати в західні райони середземномор я. В даний час всіх філософів раннього періоду часто називають досократиков, тобто попередниками сократа - першого великого філософа наступного, класичного, періоду.

Одні висувають на перший план взаємовплив грецької та місцевих, переважно східних, культур, розширюючи іноді хронологічні рамки етапу еллінізму до початку середньовіччя. Зельин та ін) еллінізм трактується як конкретно - історичний етап в історії східного середземномор я, характеризується взаємодією грецьких і місцевих елементі в в соціально - економічних відносинах, політичної організації та культурному розвитку в кінці 4 - 1 ст. За окремим елліністичним країнам і по окремим проблемам історії еллінізму написана за останні десятиліття великі серйозні дослідження, але про еллінізму в цілому серйозних праць не з явилося. Еллінізм - це широке поширення грецької культури, релігії, філософії, мистецтва, економіки, політики і способу життя на схід і тісне їх взаємодія з місцевим суспільним устроєм. Продовжувалося руйнування громадянського мислення людей, але на чужині греки навіть з ворожих міст усвідомлювали духовну єдність перед обличчям іншої культури; розсіяні по всій ойкумені, вони відчували свою приналежність еллінському світі. Нестійкість життя, соціальна нестабільність, війни, перевороти мали результатом широкого поширення фаталізму, відбитого в філософських і релігійних системах. Але елліністичні монархії на сході, македонська коаліція, ахейській і етолійський союзи на балканах не ліквідували грецького поліса з його вузькими інтересами.

Але зміни, що відбулися у усіх сферах життя в елліністичний період, були недостатньо глибокі, причини, що призвели до кризи еллінських держав не були подолані. Багато чого було тільки намічено, елліністична економіка не створила умов для остаточної переробки класичної спадщини, для створення на його основі нового цілісного світогляду, цілісності гармонійної культури.

Протиріччя рабовласницького суспільства після короткого періоду підйому позначилися дуже швидко і призвели до того, що розвиток ішов гарячковими темпами з короткочасними злетами і тривалими періодами занепаду; в деяких областях - філософії, літературі - занепад став хронічним. У кожній області вона формувалася шляхом взаємодії місцевих, найбільш стійких традиційних елементів культури з культурою, принесеною завойовниками і переселенцями - греками і не греками.

Чисельним співвідношенням різних етнічних груп (місцевих і прийшлих), рівнем їх економіки і культури, соціальної організацією, політичною обстановкою і т. Навіть при зіставленні великих елліністичних міст, де греко - македонське населення відігравало провідну роль, виразно видно особливі, характерні для кожного міста риси культурного життя; ще ясніше проступають вони у внутрішніх областях елліністичних держав (наприклад, в фіваїді, вавілонії, фракії). і, проте, всім місцевим варіантам елліністичної культури властиві деякі спільні риси, обумовлені, з одного боку, подібними тенденціями соціально - економічного та політичного розвитку суспільства на всій території елліністичного світу, з іншого - обов язковою участю в синтезі елементів грецької культури.

У цей короткий період історії виникає потужний інтелектуальний сплеск в математичних знаннях, гуманітарних дослідженнях, в природознавстві, спостерігається поступова диференціація наук і формування конкретних предметних областей з власною лексикою, проблематикою, принципами обгрунтування істинності, інструментарієм. Народження наукової географії, теоретичної астрономії, лінгвістики, філології, історичної науки, геометрії та алгебри (як окремих математичних дисциплін) пов язують саме з епохою еллінізму.

Неймовірному розквіту всіх областей знання сприяли різні чинники, але всі вони, так чи інакше, пов язані з наслідками походів олександра македонського, що спровокували глобальне змішання культур. Греки отримали доступ до знань підкорених сусідів, а високий престиж грецької культури в місцевої еліти (правителів і знаті) забезпечив матеріальну підтримку бібліотекам і науковим центрам. Римська імперія, що поглинула держави греко - македонців, зберегла грецькі досягнення в математиці і природознавстві, підтримала розвиток гуманітарних наук (історії та філології) і внесла свій творчий внесок у юриспруденцію. Організаційні принципи аристотелевского лікея, перенесені деметрія фалерського на александрійську землю, дали можливість кільком поколінням учених працювати у сприятливих умовах. Сувоїв), окремі робочі кабінети, криті галереї для прогулянок і спільних дискусій місце для загальної трапези, аудиторії для навчання, анатомічний кабінет, зоологічний і ботанічний сади, цілком можливо, лабораторії та астрономічна вежа. Кращі роки олександрійської школи припали на перші століття її існування, в які з нею пов язані, прямо або побічно, найяскравіші математики, астрономи, лікарі, філологи та історики.

Зенодот, евклід, аристарх самоський, архімед, ератосфен кіренський, аполлоній пергський, аристарх самофракійський, аполлоній родоський, гіппарх нікейський. Наукові школи олександрії успадковують закладені ще в класичному періоді і зафіксовані в працях платона і аристотеля характерні особливості грецького пізнання, пов язані з поділом знань і видів діяльності за своєю значимістю на два рівня. Перший рівень - це знання техне, знання прикладні, отже, ниці, які не вважаються власне науковими та отримані в процесі якої - небудь матеріально - практичної діяльності. До цього рівня знань ставилися результати наглядової астрономії (рецепти складання календарів й астрологічних прогнозів), логістики (різні приватні прийоми рахунку для конкретних практичних завдань), описової географії (об їзди і дорожні карти), механіки (військові хитрі машини, які робили важке легким, а повільне швидким). Другий рівень - знання споглядального рівня (умогляду), які оперують ідеальними об єктами, образами і моделями, отриманими на основі раціонально - теоретичного мислення і суворого, логічно вивіреного докази.

Приймачем не тільки власне математичного змісту, а й відносини до методів і принципів організації теорії, її байдужості до можливостей практичного застосування отриманих знань, її абсолютно споглядального характеру досліджень. Геометр займався пошуком чистої істини, описуючи сутність космосу за допомогою ідеальних математичних об єктів за ретельно вивіреним законам логіки і діалектики.

час торжества дедуктивно - аксіоматичного методу, що отримав свій канонічний вид спочатку в працях евкліда, а потім - в роботах архімеда із сіракуз і аполлонія пергського. Геометрія на площині, стереометрія, теорія чисел, теорія відносин, метод вичерпання, ірраціональні числа, теорія правильних багатогранників - все це знайшло своє відображення у фундаментальному творі евкліда, яке стало зразком теорії аж до середини xix ст а багато в чому і до сьогоднішнього дня. інженер - механік, математик, фізик, він, з одного боку, був продовжувачем грецької математичної традиції, з іншого боку, всіма своїми заняттями і дослідженнями протиставляв себе духу чистої споглядальності. Його математичні ідеї навіяні роздумами над механічними завданнями, а фізичні теорії рівноваги і гідростатики побудовані за канонами геометричного твори.

В історії математики архімед займався попереджанням інтегрального числення (у трактаті псамміт (обчислення піщинок)), дослідженнями співвідношень властивостей об ємних фігур, вивченням різних геометричних кривих. ) в великому зборах (альмагесте) дав тригонометричні формули і таблицю хорд для плоскої поверхні (відповідну таблиці синусів для кутів від 0 до 90 °), а також визначив особливості співвідношень довжин для фігур на сферичній поверхні. Діофант вже систематично використовує алгебраїчні символи, займається не послідовним викладом теорії питання, а розбором окремих алгебраїчних задач, приводяться до системи рівнянь другого і третього ступеня, не вдаючись до методів геометричній алгебри.

В епоху еллінізму грецька астрономія успішно реалізує дослідницьку програму платона, який ясно розмежував спостережувані (видимі) і істинні руху небесних тіл. Прихильність круговим рівномірним рухам протримається більше півтори тисячі років, аж до коперника, і тільки роботи кеплера звільнять астрономів від цієї догми.

Вимірювання велися найпростішими кутомірними інструментами низької точності, дані про певні неоднородностях в русі світил носили дуже приблизний характер. ) ще в доелліністіческій період організував обсерваторію в кизике, де учні його математико - астрономічної школи почали вести систематичні спостереження. Через три століття на основі робіт гіппарха і численних власних розрахунків клавдій птолемей створив загальну математичну систему, яка відображала рух усіх небесних тіл в повній згоді з спостереженнями.

Аристарх самоський довів ідеї понтійцям до логічного завершення, помістивши в центр світу сонце, що дозволило ще сильніше спростити конструкцію і математичні викладки.

Однак геліоцентрічная система гераклида - аристарха з незмінними круговими рівномірними рухами не могла пояснити відмінності в термінах сезонів, було незрозуміло, чому у своєму русі земля не втрачає свою атмосферу, і ставило під питання теорію природного руху тіл аристотеля (важке - вниз, легке - вгору). Торгівля, безперервні війни, подорожі, пошук вільних земель розширювали уявлення давніх греків про межах ойкумени, про населяють її народи, про рельєфі, водних ресурсах, кліматі, про різноманітність тваринного і рослинного світу.

) - видатний вчений - енциклопедист, хронограф, математик, філолог, географ, глава олександрійської бібліотеки, який пам ятний визначенням кращого значення довжини земного меридіана за весь період античності й середньовіччя. Волею доль загальнодоступним став більш пізній занижений результат посидонія (180000 стадиев або 28400 км), який і кочував з однієї компіляції в іншу, формуючи невірні уявлення про розміри земної кулі аж до часів колумба. Крім обходів, моряки, військові і торговці використовували періпле - об їзди - опису, що вказують відстані між відомими пунктами вздовж берегових ліній. Він удосконалив систему двох осьових ліній дікеарха з мессіни і вперше застосував взаємно перпендикулярні лінії меридіанів і паралелей, які проходили через відомі пункти.

Гіппарх запропонував для градусної міри поділ кола на 360 частин (а не на 60, як було прийнято раніше) і став проводити паралелі і меридіани через рівне число градусів, а не через відомі точки.

Саме ж твір великого географа, написане в розрахунку на адміністративний апарат імперії і управлінців різного рангу, було практично невідомо його сучасникам і ніяк не вплинуло на подальший розвиток географічної думки описуваного періоду.

Ойкумена жителів середземномор я простягалася від канарських островів за геркулесові стовпи на заході до китаю на сході, від верхів їв нілу і районів екваторіальної африки на півдні до острова фуле на півночі. Про підземні води і порожнинах; про неоднорідність верхніх шарів поверхні землі; про те, що обриси суші і моря безперервно змінюються, суша і море можуть підніматися і опускатися, змінюючи один одного, можуть відколюватися цілі ділянки суші (острови) від материкової частини.

Роботи античних учених з географії, математиці, медицині, астрономії знайшли своїх гідних учнів в арабському світі, масові переклади з грецької на арабську мову дозволили зберегти досягнення стародавніх. У християнській європі, за рідкісним винятком, грецької мови не знали, що збереглися в окремих монастирських бібліотеках тексти були важкі для розуміння і практично невідомі. Грецькі лікей і академія, потім олександрійський мусейон, сосуществовавшие з менш масштабними риторські та філософськими школами, потім змінилися атенея (від імені міста афін) і монастирськими школами, переросли у середньовічні університети.

У всіх цих навчальних закладах в тому чи іншому вигляді вивчалися сім вільних мистецтв - тривіум (граматика, логіка, риторика) і квадріум (арифметика, геометрія, астрономія і музика) - спадщина олександрії і всієї античної культури.

Флорентійська академія козімо медічі - хороший претендент на роль послідовника олександрійської школи в плані можливості вести вільні дослідження із найрізноманітніших напрямів, обговорювати з колегами насущні проблеми, отримуючи при цьому ще й матеріальну підтримку ззовні. Флорентійські академіки намагалися протиставити себе схоластичним університетам свободою і широтою тим і методів, але в якості фундаменту нового знання викладали старі камені - вчення древніх греків про світ, природу і людину.

В спортивной борьбе изменения правил соревнований, появление нового спортивного инвентаря влияет на содержание технической подготовленности спортсменов. Для поднятия зрелищности греко - римской борьбы международной федерацией повышаются требования судейства соревнований, которые вынуждают борцов вести активно поединок, что существенно отображается на характере и соотношению двигательных действий борцов высокой квалификации.

Исследования проводилось на основании анализа поединков проведенных борцами греко - римского стиля высокой квалификации мирового уровня на чемпионатах мира, европы, украины накануне ххіх олимпийских игр. В результате исследования было определено результативность, эффективность та качество технической подготовленности борцов высокой квалификации мирового уровня в соревновательный период, намечены направления совершенствования технической подготовленности в греко - римской борьбе.

Для підняття видовищності греко - римської боротьби міжнародною федерацією підвищуються вимоги суддівства змагань, які спонукають борців до активного ведення поєдинку, що суттєво відображається на характері і співвідношенні рухових дій борців високої кваліфікації. В результаті дослідження було визначено результативність, ефективність та якість технічної підготовленості борців високої кваліфікації світового рівня у змагальний період, намічені напрями удосконалення технічної підготовленості в греко - римській боротьбі. Исследования проводилось на основании анализа поединков проведенных борцами греко - римского стиля высокой квалификации мирового уровня на чемпионатах мира, европы, украины накануне xxix олимпийских игр. Сучасний етап розвитку спортивної боротьби, зміни правил змагань, поява нового спортивного інвентарю впливають на зміст технічної підготовленості спортсменів. Зміна часу поєдинку, підвищення вимог суддівства до активного ведення поєдинку, суттєво відображається на характері і співвідношенні рухових дій висококваліфікованих борців. Тривалість боротьби в стійці і в партері окремо, розподіл за часом, кількістю і складом технічних дій, співвідношенні за класами, групами у відповідності із класифікацією. Згідно отриманих даних борцями було виконано технічні дії які судді оцінили у один бал 59, 07% (231), у два бали 23, 01% (90), у три бали 17, 9% (70), у п’ять балів % (0). Згідно відео аналізу матеріалів чемпіонату світу, європи і україни висококваліфікованим борцям на змаганнях вдалося виконати 39i технічні дії які були оцінені суддями, причому з них майже s0% (3i3 дій) у партері, і близько 20% (7s) у стійці. Борці більшість часу змагаються у стійці, при цьому більшість технічний дій виконується у положенні партер, таким чином боротьба в партері є більш ефективною ніж боротьба у стійці. Але саме з вивчення курсу античної літератури розпочинається вивчення зарубіжних літератур в європейських університетах ще з часів відродження (з хіv століття бере початок традиція вивчення давніх (давньогрецької і латинської) мов і літератур (давньогрецької і римської) як основи гуманітарної освіти), оскільки з усіх найдавніших письменств вона досягла найвищого розвитку.

Пам ятки античної літератури тривалий час визнавалися зразками художньої творчості, а порівняння письменників із античними вважалося найвищою похвалою (так, “малороссийской сапфо” називали марусю чурай). Таким чином, зоною інтенсивного розвитку античної культури, тобто її географічними межами стала величезна територія від рейну й дунаю на півночі, атлантичного океану на заході, сахари — на півдні та іранського нагір я — на сході. Свій внесок у її розвиток зробили середземноморські народи, які пройшли школу грецького впливу, — народи малої азії, сирії, єгипту, північної африки, іспанії. Перша стадія розвитку рабовласницького суспільства — перехід від общинно - родового ладу до рабовласницького, від патріархального рабства до класичного, від “царської влади” до аристократичної республіки.

Провідну роль в житті полісної греції відіграють афіни, тому на позначення цього періоду в античній культурі вживається термін “аттичний” від назви області аттики, центром якої й були афіни.

Боннар), інші вбачають в полісі особливу форму суспільної общини, в основі якої лежить антична форма власності (земля знаходиться у володінні всього полісу, а право на ділянку в його межах має тільки громадяни цього полісу). ідеальний поліс, за платоном, нараховує 5040 повноправних громадян, а населення і територія полісу повинні, вважав аристотель, бути “легко доступні для огляду й тому гарні”. Загальна тенденція розвитку полісу — принцип рівності політичних прав і обов язків окремих селянських домогосподарств, при якому можливість закабалення співгромадян обмежувалася. Таким чином, полісна система забезпечувала певну єдність інтересів громадян незалежно від їхнього майнового становища (звичайно, це не виключало їхньої класової і політичної боротьби, яка нерідко набувала досить гострих форм). Щоб конкретизувати уявлення про античний поліс потрібно розглянути його різновиди, що склалися в греції - демократичний (афіни) і олігархічний (спарта). В афінах - класичному зразку демократичного полісу періоду розквіту - вищим органом влади були народні збори, брати участь у роботі яких могли лише вільні чоловіки не молодше 20 років. Усі жителі спарти були поділені на декілька громадянських союзів, їхня діяльність спрямовувалася ефорами, які володіли необмеженим правом контролю всього суспільного, державного і навіть приватного життя міста. Платон і аристотель вважали, що принцип зрівняння, який панував у внутрішньому житті спарти, боротьба з розкішшю і надмірністю, орієнтація тільки на землеробство є радикальними й безболісними засобами для вирішення внутрішніх суперечностей, що розривали поліс. З розвитком греції, з укріпленням економічних зв язків між полісами й областями, укріпленням різноманітних зв язків з іншими державами полісна політика все більше дискредитувала себе.

Пізніше, ведучи війни з карфагеном, рим міцно утвердився у всьому середземномор ї, завоював грецію, галію, іспанію і став проводити загарбницьку політику на сході. Вона стала фундаментом для розквіту мистецтва, наук, ремесел, хоча не варто думати, що в епоху еллінізму (поширення грецької культури на схід) і римської імперії розвиток цих галузей людської діяльності припинився. Доступний античній цивілізації рівень гармонії громадського й особистого в епоху еллінізму та епоху римської імперії вже не міг відродитися, і ця обставина штовхала поетів, філософів післяполісних періодів шукати політичний ідеал у минулому, протиставляючи його сучасності. Отож, для письменників багатьох наступних поколінь саме полісна епоха в історії давньої греції і республіканський період в історії давнього риму стали джерелом пошуків прикладів громадянської мужності та патріотизму.

Фізично слабкі громадяни (а несли військову службу, як уже зазначалося, ті ж самі члени народних зборів) не змогли б відстояти інтереси свого міста в зіткненні з інтересами інших полісів. У цивілізаціях типу східної деспотії (давній єгипет, держави близького і середнього сходу) людина відчувала свою несумісність із державним і космічним цілим. Людина губиться серед колон храму в карнаці, на фоні колосальної статуї фараона рамзеса іі в абу - сімбелі, яка підкреслює ницість людини, як і так звані колоси мемнона. Так, давньогрецький митець поліктет створив образ доріфора, у якому втілив ідеал громадянина полісу — сильного, міцного чоловіка, який усвідомлює свою людську гідність. А скульптурне зображення геракла підкреслює не його надмірну силу і міць, а гармонію духу і тіла, без гігантизму (щоправда, відомий і колосс родоський — величезна статуя бога геліоса, але вона виконувала радше практичну “вказівну” функцію і була створена вже в елліністичний період, у післякласичну епоху). Хлопчики виховувалися спочатку в сім ї, часто під наглядом рабів (звідси і слово “педагог” — провідник дітей), потім у вчителів — кіфаристів і гімнастів. Причому, коли вони вчаться грати на кіфарі, їх знову ж таки учать творам хороших поетів - піснетворців, узгоджуючи слова зі звуками кіфари, і змушують душі хлопчиків звикатися з гармонією й ритмом, щоб вони стали більш покірливими і, пройнявшись хорошими ритмами й гармонією, стали придатними для промов і для діяльності — адже і все життя людське потребує ритму й гармонії. Крім того, відсилають хлопчиків до вчителя гімнастики, щоб міцність тіла сприяла благомисленню і не довелося б через тілесні недоліки страждати на війні і в інших справах”. В епоху еллінізму у всіх грецьких поселеннях була встановлена єдина двоступенева освітня система - початкове навчання, а потім середня освіта у гімназії (фізичне виховання) і граматика (читання й тлумачення класичних письменників). Уявляючи собі ідеальну давню грецію, у якій прекрасні громадяни, всебічно розвинуті особистості, гармонія людини з природою, розквіт науки, мистецтва, ремесла, не варто забувати слова швейцарського дослідника а. “грецька цивілізація розвивалася і зростала на тому ж чорноземі забобонів і мерзоти, на якому виросли всі інші народи світу — в цьому немає ніякого дива, але дається взнаки вплив деяких сприятливих умов і тих винаходів, поява яких була викликана щоденною працею і потребами самого грецького народу.

Гармонійно розвинуті греки приносили людські жертви (полководець фемістокл перед початком саламінської битви власноруч задушив кількох знатних перських полонених), безжалісно розправлялися з переможеними (афіняни, захопивши одне з міст, відрубали великі пальці на правій руці всім чоловікам, щоб ті не могли тримати меча й списа). Е коли були поставлені „троянки“ еврипіда, афіняни, аби поліпшити свої справи у війні із спартою, спорядили морську експедицію для підкорення врожайної сицилії, а рік перед тим вчинили жорстоку розправу над жителями острова мелоса. Отже, античний гуманізм, принципи якого виникли в конкретній історичній обстановці, був позначений умовами, що породили його, і був класово та історично обмеженим. Скульптор фідій продемонстрував загальне ставлення до жінок, зображуючи афродіту як вродливу жінку, що стоїть на черепасі, — символі мовчазності й домування. Попри неординарність й обдарованість багатьох гетер, їхній соціальний статус унеможливлював законний шлюб з ними, участь (як і решта жінок) у суспільному й мистецькому житті. На відміну від матрон - поважних матерів сімейств, - які одягалися в туніку і пеплум одного кольору і носили золотий вінок, їхній одяг був із яскравих тканин з букетиками квітів, на голові - вінок з троянд (пізніше, як виняток, одяг матрон могли носити найбільш уславлені гетери). До того ж, поліція вимагала, щоб куртизанки фарбували волосся у жовтий колір або носили перуку, і в такий спосіб вирізнялися з - поміж переважно темнокосих матрон. Жінок, які торгували собою, називали діктеріадами, а будинки розпусти, які узаконив солон, діктеріонами (від імені цариці дікти, дружини міносського царя, що народила людино - бика мінотавра). Життя переважної більшості жінок давньої греції, потенційних матерів для “законно народжених дітей”, за визначенням демосфена, проходило в гінекеї — жіночій половині будинку, їхнє виховання було обмеженим і далеко негармонійним. Хоча в античній літературі досить багато й відверто говориться про кохання між мужчиною і жінкою, але зазвичай це не кохання чоловіка і дружини (на сюжет про чоловіка, закоханого у власну дружину, натрапляємо у комедіях). Про особливе становище жінки в античному суспільстві свідчить і сповнена численних вигадок біографія поетеси сапфо, і трагічна доля філософкині гіпатії, розтерзаної юрбою релігійних фанатиків. Символом грецького ставлення до варварів була заборона не - грекам брати участь в олімпійських іграх, сидіти поряд із греками на театральних змаганнях тощо. Так, в античній літературі не відображені інтереси рабів, у творах показане не протистояння між рабами і вільними, а боротьба між вільними громадянами.

Це пов язано з переконанням, що раб - не людина в античному розумінні, а худоба, знаряддя праці, яке розмовляє, тому і в художній літературі його інтереси в принципі не могли знайти відображення. їх, імпровізувати; рапсод — тільки декламував епічні пісні), що складав пісні для бенкетів та народних свят і відповідно своєю творчістю обслуговував весь народ, як ремісник своїми виробами обслуговує всю спільноту.

Літературна творчість ще не сприймається як особливий вид творчої праця, це одна із другорядних форм суспільної діяльності громадянина (тому автоепітафія есхіла — це автоепітафія громадянина, а не поета). Роль міфу близька до ролі арсеналу, а відношення до нього римських поетів горація, вергілія, овідія в принципі ідентично відношенню до нього епохи відродження або класицизму.

Е період бурхливих соціально - економічних переворотів, а в інші епохи зміни в суспільному житті відчуваються мало, а якщо й відчуваються, то сприймаються як виродження і занепад після героїчного періоду (v - iv ст. В епосі такою фігурою був гомер, в ямбічній поезії — архілох, в оді — піндар, в любовній поезії - анакреонт, в трагедії — есхіл, в комедії — аристофан. Творчість кожного з трьох великих поетів - трагіків - есхіла, софокла і еврипіда — символізувала певний етап у розвитку давньогрецької драми, але еврипід, що завершував її розвиток, був настільки оригінальним, так далеко пішов від трагедій есхіла й софокла, що сучасники не сприйняли твори еврипіда, надаючи перевагу його попередникам. Панування віршованої форми стало результатом панування найдавнішого дописемного відношення до вірша, який був єдиним засобом збереження в пам яті усного переказу в словесній формі. Белетристика як прозовий твір з видуманим сюжетом (роман) з являється тільки в елліністичну епоху, але навіть вона виростає з наукової прози, насамперед - романізованої історії. Коли вергілій творив спочатку ідилії, а потім дидактичний і героїчний епоси, то і поет, і його сучасники сприймали цей рух як шлях від “нижчих” жанрів до “вищих”. В епоху еллінізму замість чотирьох діалектів конституювалася “спільна мова” (койне), яка розвинулася із аттичного діалекту під деяким впливом іонійського. Аед - давньогрецький поет і співець, який виконував твори, акомпануючи собі на струнному щипковому інструменті формінксі, лірі чи кіфарі; співець - імпровізатор; античність - сукупність історичних і культурних надбань стародавніх греків і римлян, яка стала фундаментом європейської культури.

Hellen “еллінський”, “грецький”) - період в історії східного середземномор я, передньої азії і причорномор я з часу завоювань александра македонського; епітафія - надмогильний напис у віршах або прозі; ефори - виборні посадові особи в спарті, які володіли необмеженим контролем всього суспільного, державного і навіть приватного життя полісу; рапсод - мандрівний співець, декламатор, який речитативом, без музичного супроводу, виконував на святах, бенкетах та змаганнях епічні поеми.

Завдяки його завоювань кордону грецького світу розсунулися від малої азії до річки інд, від гірських районів бадахшана до перської затоки, від островів егейського моря до ефіопського нагір я. Однак така величезна імперія виявилася некерованою, і незабаром після смерті олександра македонського його спадкоємці та наступники розділили імперію на кілька державних утворень. При олександрі було побудовано багато нових міст - балх, мараканда (самарканд), олександрія на амудар ї, після його смерті і розпаду держави - такі міста, як герат, баміан, дура - европос (багдад), які існують і в даний час. Серед них елліністичне єгипетське царство, пергамское царство в малій азії, держава селевкідів на територіях іраку, ірану, азербайджану, частині вірменії, південного дагестану, близького сходу, афганістану, пакистану, гірського таджикистану (бадахшана) і частини киргизії, ряд дрібніших царств в малій азії, торгова олігархічна республіка на острові родос. Визнаними центрами елліністичного світу в цей період поряд з афінами стають олександрія єгипетська, селевкія на тигру, дура - европос, пергам, мараканда. Зазвичай внизу знаходився монументальний доричний ордер, на верхніх поверхах - легкий іонічний, а в інтер єрах храмів і будівель використовувався парадний, пишний і урочистий коринфський. З являються в цей період і нові типи архітектурних споруд - монументальні вівтарі, усипальниці - мавзолеї, багаті перістільний будинку з розписом по сирій штукатурці. Цікавий напрямок в архітектурі епохи еллінізму простежується у такому великому спорудженні, як меморіальна гробниця правителя карійської царства в малій азії. Правитель карійської царства мавсол повелів у своїй столиці місті галікарнасі звести меморіальну усипальницю для себе і своєї дружини цариці артемізії. Композиційно все споруда відповідала тяжінню малої азії і всього близького сходу до гігантоманії, сам мавзолей поєднував у собі елементи архітектури різних епох. Періпторное споруда, яка нагадувала грецький храм, стояло на потужному подіумі, за типом палаців ассірійських царів або вавилонських зиккуратов, а дах, увінчана квадригою зі статуями царя мавсола і його дружини, була виконана в стилі усіченої єгипетської піраміди.

10) - скульптура бога геліоса - також була заввишки в 40 м, а знаменитий маяк на острові фарос в бухті олександрії єгипетській, зведений у формі баштового будівлі, був заввишки близько 150 м. У багатьох невеликих і середніх містах елліністичного світу, особливо там, де було багато дерева (мала азія, персія), часто в дереві зводилися не тільки контурні галереї будівель, але і колонади храмів. Особливо яскраво це було виражено в елліністичному єгипетському царстві, де в період правління царя птолемея i в місті олександрії було побудовано два найбільших наукових центру елліністичного світу - мусейон (академія наук і університет) і знаменита олександрійська бібліотека - перша загальнодоступна бібліотека в світі. Найвищими досягненнями елліністичної архітектури з явилися її гуманізм і гармонія з людиною і природою, яка прийшла на зміну закритості зодчества країн стародавнього сходу.

Новаторство архітектури цього періоду також складалося у функціональному зонуванні забудови міст, взаємозв язку її з кліматичними та географічними параметрами, у розробці системи благоустрою міст.